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德吉是大昭寺以北的一条老街,此刻改叫东。这条从东到西,大约1公里。街道两边有不少古和老宅院。1961年我到拉萨的时候,这些建筑还在。

河坝林老街

霍康府西边,是代办署理司伦罗桑扎西的房子。罗桑扎西原是甘丹寺的和尚,上个世纪20年代进入,做过十三世的副官长,处所驻重庆处事处担任人,历任国民参政员、。

尧西宇妥的东边,是小贵族色新的宅院,这处宅院很大,前临宇妥,后面是德吉。1952年8月,工委和处所合作,在这里办起了第一座新式学校拉萨小学,董事长是军区司令员张国华,校长是的副经师赤江。

河坝,是汉语;林,是藏语,意为洲。河坝林,是汉藏两语连系的地名。将这片街区定名的,是公元17世纪从祖国内地迁居拉萨的回族人,河坝林是他们最早的家园。

此刻,我从东到西,对这条街作一点简单的述说。

赞康西面,有两座贵族宅院,第一个叫“朗琼”,第二个叫“协噶”。府第不大,都是两层藏式房。再往西,有一个院落.名叫“甲巴康沙”,意为“杨树新屋”,旧时是处所储存茶叶和盐巴的仓库。“甲巴康沙”西侧,有一座宅院,叫“扎西康沙”,这是出名学者、农牧学院资深传授曲佩多吉先生的家。

相传数百年前,拉萨河的主航道紧靠南城,林廓南本来是河堤。

策墨林寺并不紧靠德吉,它和街道之间还有一些民居和古建筑。门外,西侧有一座小庙,叫“纽勒拉康”,意为斋戒神庙。相传建筑于公元18世纪,主供千手千眼,善男信女们常来这里闭关。东侧有一片空位,名叫“梅朵江森”,意为柳林花圃。但这里既没有柳林,更没有花圃。我就教了相关学者,才晓得这个名字,是古代甘丹康萨藏王府的遗留。

“拉莫夏”的西边,是一座贵族宅院,名叫“顿波”,这是一家较小的贵族,仆人为藏四品官,担任过亚东总管、农务局长等职。

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“阿底江森”往前,过一条沟通南北的道,便到了称为“木鹿康沙”的民居大院。“木鹿康沙”南边,有一藏式小楼,住着曲水意西卓玛和她的家人。意西卓玛是拉萨最超卓的女乐,上个世纪四五十年代名噪一时,一把六弦琴弹得行云流水,倾倒了一代又一代听众。

从这里朝布达拉宫的标的目的走,又是一片大树林子,名叫“江森夏”,意义是“红山堡寨东面的柳树林”。公元七世纪藏王松赞干布时就已具有,文成公主进藏歌里,也唱到过这片林子。上个世纪60年代,江森夏林卡东边巳经有了衡宇建筑。北面是贵族尧西彭康家的园林别墅。而南面,是分社和旧事片子制片厂拉萨记者站地点地。

西边,是热振驻锡的锡堆寺。锡堆寺的西边和北边,是一片片古树葱翠的园林,称为“锡堆林卡”。解放后林子里盖了日。

柳霞府西边,是出名僧官彭唐府。这是一座高达三层的石头建筑,颇有气焰。解放后,彭唐府一度成为军区的干部宿舍。

前面讲的是德吉北面的老房子,下面要讲讲南面的老房子。按照拉萨人的保守建筑习惯,衡宇大都是坐北朝南,正门大都对着南边。而老街南侧的衡宇,有的后墙临街,有的后门临街,述说起来比力坚苦。

1959年,跟着的胜利,城市办理提上了日程。先是将拉萨分为东城、南城、西城、北城四个城区,1961年4月,四个城区合成为城关区。下辖八廓、吉日、德吉、纳金、巴尔库、蔡公堂六个处事处,25个居委会,4个农业乡,各条街巷也取了响应的名字,根基遵照了保守的说法,个体用领会放后的新名词。

拉达卡齐往西不远,是“召底康萨”降神堂。大门朝南,进门后是一长方形的石板天井,天井四周为汉式廊庑,有点像内地的官衙。听说清朝初年,这里做过欢迎地方进藏官员的行馆。北面两层楼,是一座神殿,门楣上有道光亲书的匾额,神座上着出名的大神多吉秀丹,瞋目圆睁,血口大张,很是可骇。关于这位神灵,有良多说法。相传17世纪时,有一位道行高深的,名叫顿尊扎巴坚赞,由于某些教与五世相左,竟被他的手下人。扎巴坚赞抱冤,魂灵化为一个大神魔,搅得拉萨四境不得平和平静。五世得悉这种景象,亲身为扎巴坚赞护摩火祭,加封他为多吉秀丹(鼎力金刚),授权他拉萨南城僧俗苍生的死生祸福,成为一位强无力的处所神。在林廓南中段修造召底康萨神宫,冬夏两季按时供祭。设置一位巫师,替多吉秀丹大神预言吉凶,指导迷津。

从德穆府邸往东,有一处名叫“桑顶”的宅院,这是羊卓雍湖区女桑顶多吉帕姆在拉萨的驻锡地。往前,过一个街口,是十一世的家“尧西彭康”,深宅大院,群楼参差,廊道迂迴。

前面我大致引见的都是林廓南北面的老房子,至于它的南面,也就是拉萨河沿岸,过去完满是连缀不竭的柳林,自古以来不断是僧俗贵族和拉萨市民的文娱消闲地,上个世纪前期,才有贵族世家在河滨柳林间建筑园林别墅。从药王山东麓到“朵森格”南边,过去叫“孜仲林卡”,为僧官们节日休闲园林。此刻成了军区地点地。“孜仲林卡”东沿.为十三世的家“尧西朗顿”,他们家的后人直到解放后仍然住在这里。

阿沛老院的西边,是高级僧官丹巴江央的府邸,上个世纪40年代,丹巴江央名噪一时,他由一名和尚,最初当到了藏兵总司令,当到了处所的首席噶伦,在政坛翻云覆雨。1959年后,这里成了自治区景象形象局,景象形象局搬走,成了藏戏团驻地。

河坝林老街最西头,立着一根数丈高的巨型经旗杆。这根经旗杆名叫“甘丹塔青”,又称“夏加里”,相传是公元1409年,喀巴大师为留念初次拉萨传召大的举行而竖立。旗杆中装藏着喀巴大师到扎日神山朝圣拄过的藤杖,所以极为崇高。旧时每年藏历正月初三和蒲月十五.都要把旗杆放倒,从头改换经旗和哈达。

金色圣殿大昭寺,是古城拉萨的心脏。不只吉日良时,就是在日常平凡通俗的日子里,人们都要环绕释迦牟尼佛像诵经。转经的有,此中一条是环绕大昭寺的转经是“中圈”,藏话称这条为“八廓”,这也就是出名的八廓街;八廓街北面,叫“林廓北”;八廓街的南边,叫“林廓南”,此刻曾经更名金珠东了。我这里次要引见林廓南上一些颇出名气的老房子。

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贵桑孜贵族府对面,也有一座清真寺。拉萨人习惯把河坝林的清真寺叫大清真寺,称这座清真寺为小清真寺。相传300多年前的五世期间,拉萨已有来自克什米尔和拉达克的回族人栖身。由于教和糊口习惯的差别,那些糊口在这里坚苦重重。五世谅解他们的处境,便在拉萨西郊划出一箭之地(从此这块处所叫“强达岗”),作为克什米尔洗浴、礼拜、安葬和处置风俗勾当的社区。后来,到拉萨经商、假寓的克什米尔,出格是拉达克越来越多,他们便集资在绕色巷口,新建了一座清真寺。座西朝东,分南北两个部门。南边是礼拜堂,可容100人摆布参拜;北面有洗浴室、阿拉伯文教室,还有伊斯兰教阿訇的住房。上个世纪80年代润色一新,非分特别惹人瞩目。

从菜园区往西,过了一个街口,即是出名的“雪赤林卡”了。这个林卡很大,西到药王山,北抵布达拉宫。其间树林浓密,草地芳菲,还有一处处泉水,一条条溪流,一座座池塘。吐蕃时这里叫“柳乌塘”,尼泊尔赤尊公主想在林中建寺,由于地下水太多,只得功败垂成。1956年自治区筹委会成立,在“雪赤林卡”里面建筑了筹委大楼和筹委小会堂,日后成了自治区人民地点地。

往西是一处陈旧的藏式院落,名叫“拉莫夏”。拉莫是最有权势巨子的巫师,他和哲蚌寺的乃琼巫师、桑耶寺的桑耶巫师、噶东寺的噶东巫师一路,合称四大。拉莫巫师构成于明朝期间,传承至今已14代、300多年的汗青了。五世进京晋见顺治,就有拉莫巫师同业。拉莫巫师降神作法的处所,在拉萨东边50公里处的拉莫强久乔神堂。在过去的时代,巫师每年都要到拉萨为和处所降神作法,预言吉凶。年长日久,岁月沧桑,“拉莫夏”的衡宇慢慢老化,拉莫家族又在北面不远处建筑了新的宅院,拉萨人称之为“新拉莫”。上个世纪六七十年代,“拉莫夏”完全变成了一处通俗的民居。

城关区副食物公司(公司交交)往西,大清真寺以南,是一片内地聚居的街区(需要添加新图),此中有菜园、有苹果园、有畜力磨面的磨房、各类规格的屠宰场。此中以“乞米”屠宰场规模最大,每天要宰杀多头牦牛,供应八廓东街肉市上数十家肉店,每天都有鲜肉出售。此外,过去还有专供厨房的“甲米”屠宰场和“甲米”磨面房。

上个世纪90年代,城市急剧成长,新市区不竭出现,新街道向四面八方延长。拉萨市政部分对街道和街区又作了全面的规划。有的打消了带特色的名字,恢复了1961年的定名;有的利用了更为陈旧名称,也有取了新的街名。我在这里要出格提到两条街。一条是八廓街北面的德吉(幸福),此次改为了。不外比德吉长得多,不断延长到布达拉广场,延长到西郊的拉萨海关,分为东、中和西。另一条是八廓街南面的林廓南,此次改为了金珠(解放),也比本来的长得多,不断延长到西郊,至堆龙德庆县东嘎镇,也分为金珠东、金珠中和金珠西。和金珠,成为拉萨城南北两条主干道。

“格拉敏”东边,是大贵族夏苏府。夏苏和赫赫出名的世家贵族夏扎,本来是一家。夏苏的和财富,可能略逊夏扎本家,可是他们具有祖业庄园香嘎豁卡,节制拉萨河渡口的木船和牛皮船摆渡,是一项庞大的经济收益。夏苏府是一座三层的藏式碉楼,后来进行过多次改建和扩建,房舍不如其他老牌贵族那么规范。1959年,夏苏一家国外,这里一度成为拉萨市文化教育局地点地。后文教局迁往他处,夏苏府变成了通俗的居民宅院。

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顺着雪康府和夏苏府两头的冷巷往北再往东,便到了出名市场“旺堆辛卡”(意为“的郊野”)。几百年前,这里仍是一片绿油油的庄稼地,后来成为热热闹闹、人声鼎沸的市埸了。解放前这里次要发卖家具、、柴火和旧衣服。旺堆辛卡市场东侧,是噶玛厦神庙,次要大神“恰赤坚齐”(意为“一目万鸟”)。过去为大神代言的神汉,称为噶玛厦巫师。畴前.每逢特殊的时日,巫师都要挥刀舞剑,降神作法,求神者、围观者往往成百上千,成为拉萨古城的一大奇迹。

从仓姑寺往西,不远处有一岔口,名叫“热纠多朱”,意为堤后场。相传数百年前,拉萨河的主航道紧靠南城,林廓南本来是河堤。拉萨有一种丐帮,名叫“热结巴”,他们有一项权利,就是清理陌头巷尾无主的尸体,搬运到河堤后的场进行剖解,将死者的颅骨、内脏放在附近几间黑房子里储存,需要时供给给进行密法事勾当利用。上个世纪60年代,堤后场曾经不见踪迹,附近储存尸体的小屋仍然具有。

林廓南(金珠东)

“扎西康沙”往前,是鼎鼎大名的“霍康府”。霍康家族的鼻祖叫诺颜和硕齐云丹,是藏王颇罗鼐的弟弟。霍康家族延绵了两三百年。近代出名家阿沛阿旺晋美、大学问家霍康索朗边巴,都出自这个家族。他们的祖业庄园,在墨竹工卡县的甲玛沟,名叫“甲玛赤康”。霍康府是一座坚忍雄伟的巨石碉楼,座北朝南,背靠河坝林街,面向拉萨河。北面的主楼高达三层。霍康府临近,还有一座两层楼的宅院,名叫霍苏,是霍康家族的分支。

罗桑扎西府东侧,有一家甜茶馆,女仆人叫央金,甘孜人,是拉萨市歌舞团演员丹增工布的姨母,我和丹增工布一道,去喝过几回甜荼,领会了一些吃茶品茗习俗。再往西颠末两三家出售干果、耕具、酥油筒、炒蚕豆等的铺面,便到了一个名叫“娘绒夏”的人家。“娘绒夏”的老仆人名叫仁增伦珠班觉,原先是藏的一名小吏,去职回家,潜心行医和处置教育工作。他创办的“娘绒夏私塾”,在其时颇为出名,拉萨很多藏族文化人都出自这问私立学校;“娘绒夏”的仆人仍是出名的民间藏医,直到上个世纪90年代,他的后人仍在这条街上行治疗病。

河坝林老街东头的街口,叫“铁崩岗”,意义是堆积灰土垃圾的旷场。过客岁代,拉萨人多以牛粪、麦草为燃料,牛粪灰和糊口垃圾,大都送到城郊外外堆积。铁崩岗即是集中堆放粪灰草屑的地点。再说,这里是从拉萨去到东郊和东边各县的必经之地,各郊县进城的农人,往往把本人的牛粪、柴草、饲料等商品,用毛驴驮到铁崩岗出售,于是这里又成了保守的柴草牛粪市场,这种习俗不断延续到上个世纪80年代。市场附近有一家饭馆,特地欢迎赶着毛驴进城的农夫,被拉萨人称为“般古萨康”(毛驴饭馆)。

河坝林老街北面,与娘绒夏隔街相望的,是一座老房子,叫“格拉敏”。大门向南,二门朝东,二门内有一庭院,庭院四周都是两层的藏式楼,石头建立,坚忍美妙。听说房子的仆人,是一位富有的康巴商人,他把这座房子献给了拉萨三大寺。解放后这里变成了拉萨市片子公司地点地,片子公司迁出,办起了拉萨师资锻炼班。

从“顿波”往前是鼎鼎大名的木鹿寺。拉萨有两座木鹿寺,一座位于大昭寺东边,始建于公元9世纪吐蕃王朝未年,叫旧木鹿寺;这一座叫新木鹿寺,它是公元19世纪由乃琼巫师夏加央培掌管修造的,是为十二世期间的摄政王德珠洛桑青饶供给驻锡之所,落成,德珠巳经圆寂,他的灵童,住进了这座规模弘大的。解放后,木鹿寺一度成为话剧团和豫剧团的驻地,此刻是佛协拉萨印经院。

彭唐府的西面,是陈旧的“鲁普广场”。早在1000多年前的吐蕃期间,这片旷场己经具有,听说这里是神龙汇聚的处所,所以定名为“鲁普”(龙居)。公元15世纪当前,每次大昭寺传召大会竣事,成千上万和尚要在这里鸣枪放炮、送鬼驱邪。上个世纪50年代,鲁普北端盖起了一座“幸福之光”片子院,后改为人民片子院。上世纪80年代地方援助43项工程之一的自治区群众艺术馆,就坐落在鲁普的南端。

坚布岗街口东侧,有过一座供电所。1924年,处所,在北郊的多底山沟,建筑了一座小型水电站,设想、安装的人是英国留学归来的强俄巴,仁增加吉。特地供应少数、贵族和商家用电。

河坝林老街东头第一处房子,是一座破败的小庙,叫“夏季松贡布”,即东三怙主庙。相传,公元七世纪中叶,藏王松赞干布建都吉雪卧塘(拉萨),环绕大昭寺盖了四座小庙,文殊、、金刚手三怙主,国都繁荣富强。这是东边的一座,曾经有1000多年的汗青了。我到拉萨时,西边和南边的三怙主庙还在,而这座东三怙主庙几乎曾经不具有了。

从朗色林再往东,颠末四五家藏族和回族居民的宅院,便回到了河坝林老街的东口铁崩岗。铁崩岗街口西北,还有一片空位,名叫“恰泽岗”,意义是“坪”。凡是从东进入拉萨圣城的朝佛人,从铁崩岗住西北一拐弯,迎面便看到庄重雄伟的布达拉宫,挺拔在蓝天丽日之中,钦慕之情情不自禁,立即五体投地跪拜,于是取了恰泽岗(坪)如许一个名字。

拉萨老街的构成,始于公元7世纪的吐蕃王朝初年,那时,在大昭寺四周,在大昭寺和小昭寺的两头,曾经呈现了长短不等的街道,还有出售境内和境外商品的市埸。到了公元17和18世纪.在祖国内地,是清初的康(熙)乾(隆)盛世;在,是郡王颇罗鼐和七世主政的期间,社会相对不变,经济颇为繁荣,拉萨城区有了较大拓展,一条条街巷,以大昭寺为核心,朝四面八方辐射,街巷与街巷交叉的处所,构成了一个个街口,一处处市埸。释教、贵爵宫堡、贵族府邸、贸易铺面、布衣室第,在街道两边凹凸参差,鳞次栉比,蔚为宏伟,成为一片雪山环抱的富贵世界。

在以往处所时代,拉萨的各条街巷,根基上没有固定的名称,更没有具体的门商标码。为了表白住家的地址,往往以某个出名、某个世家贵族、某个市场作为参照物来表述。例如“策默林寺门口”,“尧西平康府邸南边”,“冲赛康市场附近”。

比起大昭寺四周的八廓街,河坝林街道构成较晚,相传也有三四百年的汗青了。河坝林的构成,和拉萨河主航道的变化,有着亲近的联系关系。远从吐蕃期间起头,拉萨河的水患,不断着拉萨古城的平安。每年春末夏初多旱季节,阴雨连缀,山洪暴发,河水猛涨,洪波巨浪波澜壮阔,扑向拉萨,大昭寺和八廓街以南的地域,往往被洪水覆没,变成一片泽国。从藏王松赞干布起头,到历代吐蕃君王、历任拉萨地域的首领,都为管理拉萨河水患,费尽了心思。公元12世纪前后的几任蔡巴万户长(拉萨河道域的者)在拉萨岸构筑河堤,把河的主航道引向南岸,很大程度上解除了洪水的。当然,肃除拉萨河的水患,是一个漫长的过程,直到解放之后才完全处理问题。

直到上个世纪六七十年代,拉萨老城还保留着浓重的中世纪味道。只是有些旧官员贵族的衡宇改成了机关或学校。内部布局变了,表面没有变化。到了上世纪90年代初期,拉萨起头了旧房,但衡宇的造型,街道的,根基上还连结了原有的形制。从90年代后期起头,拉萨老城发生了人们不可思议的庞大变化,新的楼层、新的街市,像雨后春笋般地应运而生,让人目炫狼籍。一些原有的老街,原有的衡宇,逐步从这座汗青文化古城消逝或不再惹人瞩目。

普布巧府邸旁边,有一座高达三层的贵族宅院,名叫“色琼”,色琼是一家中等贵族。色琼府东边,是名叫“甲措”的藏式天井,昌都帕巴拉曾在这里栖身,使这处房子颇出名气。

大昭寺远眺布达拉宫(摄影:车刚)

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木鹿寺的紧邻,是出名的密,名叫“举麦扎仓”,意为下密院。早在公元15世纪,喀巴大师的喜绕森格,遵照大师的遗愿,在日喀则和拉萨附近,建立了几座特地密的。公元18世纪初年,掌管政教事务的贝子康济鼐,提出将几座密迁到拉萨,归并为上、下密院。举麦扎仓(下密院)就是其时建成的。坐北朝南,主体建筑高达四层,前面是经堂,可供五百名和尚诵经礼佛,进行勾当;后面是佛殿,主供大金刚、胜乐金刚、集密金刚三大本尊。这座不是一般的,寺里的和尚,次要是三大寺获得格位的高僧,学成后能够出任甘丹寺东、西僧院的掌管,还能够升到甘丹赤巴(甘丹寺法台)的高位。别的,拉萨还有一座举堆扎仓(上密院),设在小昭寺内。

特崩岗街口南边,是出名的大清真寺,这是拉萨第一座伊斯兰教。始建于公元1716年,占地面积2600多平米,由大门、天井、礼拜堂、宣礼塔、洗澡室等构成。四周,是伊斯兰社区,上个世纪60年代聚居着三五十户,衡宇多为平房,房舍划一,天井清洁,回族居民大都以餐饮、磨面、种菜、屠宰为职业。四周也有伊斯兰教教职人员的室第。

郎色林东街

牛角林卡北面,有一条从大清真寺延长过来的老街。街上有一家餐馆,名叫“鹿仓”,“鹿仓”的意义是羊圈,也许这个餐馆原是盖在某个烧毁的羊圈的。“鹿仓”餐馆汗青长久,名气不小,听说清时驻藏大臣衙门,国民驻藏处事处,父母官员,常在这里宴请、会餐。上个世纪七八十年代,鹿仓从头开业,次要供应甜茶和藏式糕点,茶客们进入茶馆,一边吃茶品茗,一边聊天说地,氛围相当活跃。从鹿仓餐馆往前,是拉萨最出名的庙仓姑寺。古时拉萨河水患比年,着这座城市的平安。藏王松赞干布,在河滨挖了一个地洞,本人坐在洞中诵经,请求水神爷手下留情,解除拉萨居民的灾难和疾苦,从此这个地便利叫“仓宫”,意义是“的土洞”。一千多年过去,这个土洞仍然圣迹般的保留无缺,洞中有一尊松赞干布的塑像,人们从这里颠末,都要到地洞里一番。公元15世纪,喀巴大师的古纠顿丹,在这里盖了一座庙,取名为仓姑寺。在经堂佛殿四周,盖起一座座赭的小楼,称为“尼夏”,意为“屋”。一些大户人家,纷纷把本人的女儿送进仓姑寺进修和,多时达到二三百人。仓姑寺成了名副其实的女子文化和讲授院。

从朵森格往西,过去有一平整肥饶的菜地。有驻藏大臣衙门的菜园,有拉萨汉裔居民的菜园,有藏族菜农的菜园,大小约数十家。菜农们从内地引进菜种,使用内地的方式种菜,产量丰硕,一时成为拉萨蔬菜市场的主要来历。此刻这里曾经变成了一个现代化的街区了。

召底康萨往西不远,是贵族柳霞的府邸。这个家族的代表人物,名叫柳霞土登塔巴。清朝未年,一位名叫柳霞的贵族官员,被驻藏大臣在成都,最初死于。他的老婆和拉萨的商人私通,生下了土登塔巴。这位有着汉族血统的少年,进入哲蚌寺洛色林札仓为僧,成年后以僧官的身份进入,最初升任处所助理噶伦的高位。他在处所身居要职,又是一位成功的商人。他是拉萨商铺“隆庆裕”(又叫”柳霞商铺”)的老板。分号广泛、上海和印度各地。

再往东,是“夏扎林卡”,过去归大贵族夏扎所有,1912年,夏扎家族分为夏扎和夏苏两家,林卡也一分为二,“夏苏”家把本人的园林卖给了昌隆一时的贵族察绒,察绒在林卡建筑了一座园林别墅,听说这是拉萨贵族建筑别墅之始。察绒别墅东边,还有贵族恰巴别墅和楚第别墅。上个世纪50年代,察绒林卡中斥地了一个足球场,被拉萨人取名叫“波(球)林卡”。“波林卡”东沿,有康巴巨商邦达扬培的别墅。往北不远,即是林廓南的东起点了。

仓姑寺附近,有一家贵族宅院,名叫“噶堆”。噶堆本籍仁布处所的德,有大小差巴48户。前,噶堆的女仆人卓玛央金,开设了羊毛作坊,差民夜以继日地织氆氇,织卡垫,产物运到印度发卖,赚回大量财帛。她在拉萨买下一座贵族的旧宅,从头翻盖。盖房子的劳力,全数来自本人领地的差民。她对差民极其尖刻,不付给他们任何报答,连口粮也要差民自备。差民们无法,只好在盖房间隙,到八廓街上要饭。1947年藏历八月,传闻到色拉寺朝佛,差民们便推举出12位代表,状告噶堆夫人差民,致命。人全数被噶厦,讼事打了三年,最初判决噶堆夫人胜诉。为首的9户差民,全数财富,由藏兵武装,流放到山南吉德秀深山荒谷。1955年,从开回来。差民们再次来到罗布林卡,拦住的车子。那时曾经和平解放,再加上噶堆农奴的在拉萨和各地传得沸沸扬扬,噶厦迫于各方面的压力,只好对讼事进行改判,答应流放的差民前往仁布家乡,判处噶堆夫人卓玛央金流放到蛮荒之地察隅。

从拉萨小学的后墙往东,过一个由南向北的冷巷,即是第十世德穆丹增嘉措的佛邸了。他是丹寺的寺主。公元1756年,七世圆寂,的乾隆,提出了一个主意,鄙人一辈寻访、认定、坐床、亲政之前,朝廷选派一位资深的格鲁派大,代行的权柄,他们被称为“摄政”或“摄政王”。第一任摄政王是林芝处所德穆寺的第六世德穆。六世、七世、九世德穆,接踵出任摄政王,总揽政教数十年。1895年,十三世亲政,九世德穆的群起而攻之,最初导致九世德穆灭亡。直到20世纪30年代,在摄政王五世热振的支撑下,十世德穆才建筑了这座标致的府邸。

夏扎宅院(摄影:扎堆)

和赤江府一墙之隔,叫“拉达卡齐”,意为拉达克回族人的宅院。这是一座三层的藏式碉楼,大门朝西。上个世纪三四十年代,院内有间拉达克人开的片子院,在文化糊口枯燥的拉萨,到“拉达卡齐”看片子,成了市民的一种时髦。后来几家贵族集资,在鲁普广场盖了一座“幸福之光”片子院(人民片子院的前身),拉达卡齐影院便风光不再了。

塔结康沙东头,过去是一城中旷地,名叫“阿底江森”,空位上杂树成林,荒草成片,乞丐们在这里扎堆,顽童们在上边游戏。解放后,接踵盖起一些衡宇,最惹人瞩目的是拉萨市交通队。

这是一条工具的老街。东起铁崩岗街口,西至八廓东街的青苏大经旗杆,全长大约1公里,南北两边约有四五十幢老房子,加上里面社区的衡宇,那就更多了。此中有贵族府邸、教、商人铺面,还有通俗藏民和的室第。过客岁代,有个严酷的,任何人盖房子,不克不及跨越三层。由于佛祖释迦牟尼的大昭寺,也只要四层,跨越了三层,即是佛祖,因而,河坝林街上的楼房,最高的也只要三层。

由干拉萨河主航道南移,北面的河洲和地盘闲置,人们起头在这片地盘上修建房舍、斥地果园和菜园、以至构成街道。河坝,是汉语;林,是藏语,意为洲。河坝林,是汉藏两语连系的地名。将这片街区定名的,是公元17世纪从祖国内地迁居拉萨的回族人.河坝林是他们最早的家园。本地人称他们为“甲卡齐”,即从汉地来的回族人。

东侧有座两层的藏式小楼,名叫“顿苏色康”,意义是大经旗杆旁边的黄房子。民间传说,这是六世仁青仓央嘉措(16831706)恋人住过的处所。

对于拉萨古城如斯惊人的巨变,我的豪情是复杂的。也许该当认可,这是一种社会变化的纪律。然而对于像我如许一个在拉萨糊口多年、对它的汗青文化领会甚深的人而言,它往日的陈旧神韵和熟人社会中的人际关系,仍然让我充满着眷念。于是,我有一种希望,把本人晓得的某些老街、老房子以及老房子里的人物事迹写下来,作为一份汗青和风俗的记载,留给后人和汗青学家、人文学家参考,虽然这些老街、老房子在时空中可能巳经不复具有了。

下密院西边,是拉萨北城最热闹的十字街口“坚布岗”。北边是小昭寺,南边是大昭寺,西边是布达拉宫,东边是东郊的农村,无论过去,仍是此刻,老是人来人往,热闹非常。附近有冲赛康驻藏大臣衙门遗址。

此刻从西头说起。尧西达则的对面,是“尧西宇妥”园林的后墙。宇妥是十世的家,前面是奢华阔绰的宅院,后面是绿树成荫、花果飘香的园林。上个世纪50年代初,宇妥家将这处宅院卖给国度,这里一度成了工委,日后改为财经大院。

从绕色巷沿林廓南继续往西,过了若干家布衣土屋,又有一家贵族宅院,叫“崔科”。这是一家陈旧的贵族,本籍在中尼边境的定日崔科湖边。相传历辈崔科以兵戈骁勇出名,他们老是充任藏军的统领。崔科府前面不远,是大贵族然巴家。大门朝南,占地很广,院内有多处两层和三层的楼房。然巴府的西侧,是赤江的府邸。大门朝东,主楼为三层的藏式建筑,其舒服和美妙,在拉萨也是数得上的。

林廓南北面,是几家铺面,有面馆,有杂货店,有自行车补缀店。往前,是一乱树林,附近的“乞米”屠宰场,老是把宰杀后的牦牛角,弃置在这一带处所,牦牛角惊人的多,堆成了一座小山,有些好心的人,把牦牛角砌成一道围墙,围住这片乱树林。从此,这片树林被称为“绕交林卡”,意为“牛角园林”。旧时,一些无家可归的游民、乞丐、流离汉,待在里边留宿,一些也来这里卖春。上个世纪60年代,“牛角林卡”还在,里面还盖起了几幢居民搂。

林廓南的起止地址也不尽不异,我在拉萨的时候,看见转经的群体,东起城关区的副食物公司(俗称“公司交交”),西至药王山脚下,全长至多2公里。这条东段属于拉萨旧城范畴,居民浓密,老房子较多,能够说是鳞次栉比。而的西半部门,保守建筑较少,有的处所我只要从略了。

噶玛厦神庙附近,有一汉裔人家,叫做“夏寓”。这家的老祖父,原是清朝驻军中的一位姓夏的小吏,1912年,清军前往内地。这位小吏在拉萨找了一位藏族老婆,没有跟从步队返乡,而是把家何在河坝林街北面,以酿制青稞酒为业,糊口日渐畅旺,成为一户富有人家。当前生齿日繁,分为“夏寓东”、“夏寓西”两家。我在拉萨期间,有幸结识夏寓家族的传人平措次仁先生,他先后担任过自治区政协秘书长、社科院院长等职。

从“甲措”跨过坚布岗通往冲赛康的市街,便到了名叫“塔结康沙”的三层石头楼。解放后在这座房子里,办起了一个藏靴出产合作社,特地缝制和发卖各类保守藏靴。

出尧西彭康后门,沿德吉再往东,即是拉萨最热闹、最出名的冲赛康市场了。德吉南边,冲赛康市场北面,有几座老房子。一座是普布巧在拉萨的府邸,历辈普布巧,都以升堂入室闻名,当过多位的经师。

公元18世纪初年,掌管政教事务的贝子康济鼐,提出将几座密迁到拉萨,归并为上、下密院。举麦扎仓(下密院)就是其时建成的。

夏寓的隔邻,是一家小出名气的酒馆,名叫“观东排康”。再往东,有一处大宅院,名叫“朗色林”。拉萨有两家朗色林,一家是贵族朗色林,掌门人叫朗色林班觉晋美,曾任处所仔本(主菅财务和官员)。而这里的“朗色林”宅院的仆人,不是贵族,只是一位小吏,人称“久拉(小吏)朗色林瓦”。久拉朗色林瓦官儿不大,宅院却很豪阔房间宽敞,梁柱挺拔,阿尕地面闪闪生辉。解放后这里一度为城关区粮食供应站,此刻成了民居。

“木鹿康沙”东边,又是一旷地,条条溪流,处处清泉,显得斑斓而荒僻冷僻。1965年,自治区成立前夜,这片旷地上建起了颇具规模的拉萨影剧院,拉萨人在这里看戏、看片子、看文艺节目,举行各类。从影剧院再往东,过林廓东,就是保守观念的拉萨城外了。

“尧西达则府”的西边,是上个世纪60年代新建的拉萨市邮电局,再往西即是布达拉宫和布达拉宫下面的雪巴村了,拉萨老城的德吉也到此为止了。

德吉的东头.北面第一家老房子叫“阿沛宁巴”,意义是阿沛旧宅。阿沛是一家陈旧的贵族,相传是公元一世纪时吐蕃第八代首领直贡赞普的,本籍林芝工布江达县。现代阿沛家族的代表人物是阿沛阿旺晋美(19102009年),持久担任自治区和全国、全国政协带领人。时,阿沛家把这处宅院献给国度。这里后来成了拉萨市城关区地点地。

三怙主庙西侧,为“河坝林赞康”,即河坝林街区处所神庙,庙里有一尊神灵,血红的脸,额头上有三只眼晴,很凶猛的。传闻畴前有位巫师,替神灵代言,预示吉凶祸福。

“江森夏”林卡西侧,是十四世家“尧西达则府”。1959年,的家人,随他去了国外。这座华美的府第,闲置了若干年,最初改成了自治区款待所。

从夏苏府往东,隔着一条南北向的冷巷,又有一家贵族府邸,名叫“雪康宁巴”,意为雪康老宅。雪康老宅北面,有几处宅院,如帕拉商铺、教员饭馆、雪康总管府,然后是十分气派的世家贵族帕拉府。雪康老宅西面,有一家较小的贵族府第,名叫“果噶”。这家贵族的老仆人果噶瓦索郎贡布,曾受十三世调派,到英国进修军事。

再往前是绕色巷南口,从绕色巷能够直通八廓街。街口东边,有出名贵族“贵桑孜”的大宅院。大门朝西,反面为三层藏式楼房。贵桑孜是由山南雅隆贵族凯墨和拉萨东郊一家名叫“工堂”的贵族归并构成。近代这个家族的代表人物叫凯墨索朗旺堆,他身世索康家族,为贵桑孜家的上门女婿,在政坛纵横捭阖数十年,当过藏兵总司令,处所与地方构和代表团副团长,1959年国外。贵桑孜府邸一度成为自治区邮电局地点地。

坚布岗街口往西,是一片碉房密聚的街区,有几家小的宅院,几座小的府邸,更多的是城市布衣、小商的室第.靠西有一座两层楼的石头建筑,名叫“恩珠仓”。再往西,即是拉萨四大林之一的策墨林寺了。策墨林寺是策墨林的家庙。1959年后,这座一度成为歌舞团驻地,现巳恢复为教勾当场合。

从1961年11月6日到1985年9月,我有幸在“日光城”拉萨糊口和工作了24年。我在这里处置着群众文化和汗青、风俗调查,因而有前提也无机会,领会那些密如蛛网般的陈旧街道,还有矗立在街道两侧的藏式碉楼,以及那些发生在老房子、老街区里的风俗掌故。那些老街和老房子,有的有成百年的汗青,更有的以至有上千年的汗青。

铁崩岗清真寺(摄影:扎堆)

(摄影:扎堆)

鲁普西边,是一座名叫“朵森格”(石狮子)的大院。这里原是大贵族多仁的休闲地,名叫“梅朵吉彩”,意为鲜花游乐土。1792年(乾隆五十七年),驻藏大臣和琳,用一处名叫“桑珠康萨”的宅院,换下梅朵吉彩园林,在里边盖了驻藏大臣衙门。大门朝东,门口立着两尊威武雄壮的石狮子,意味驻藏大臣的严肃。从此,拉萨老苍生便叫它“朵森格”。1959年平叛竣事,这里成了军区保镳营的驻地。上个世纪80年代,改成了军区款待所。

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